李廷陽神父 Fr. John Li CS

感謝天主派遣李廷陽神父

為聖彌額爾堂華語組服務

中華聖母女修會修女 The Sisters of Our Lady of China

Sr. Agnes Wang 王雅妮修女 (Left)

Sr. Helen Chang 張愛蘭修女 (Middle)

Sr. Assunta Chang 張雅松達修女 (Right)

國語成人慕道班 Mandarin RCIA

聖彌額爾堂華語組已於11月７日開始新的國語慕道班，每逢第一及第三主日11:15am在聖堂後面的meeting room上課 ，由中華聖母女修會的修女負責教授天主教教理，請介紹有興趣認識天主教信仰的親友參加，亦歡迎教友再慕道，報名請與Elsie Lau 0416 869 013 或 Teresa Liu 9553 8940 聯繫。

2010.09.11 & 12 初領修和聖事及初領聖體. First Reconciliation and Holy Eucharist

聖母升天節 The Assumption of Our Lady

【修和聖事】Sacrament of Reconciliation

告解的五條主要規矩

﹝1﹞省察：呼求聖神光照，按照聖經或十誡等，用心查考自己從領洗或上次告解至今，所冒犯天主的罪過。
﹝2﹞痛悔：悔恨自己曾得罪天主的行為。
﹝3﹞定改：立定志向，從今以後不敢再犯罪。
﹝4﹞告明：﹝要在神父面前做﹞向神父說出所犯過的一切罪過及次數。
﹝5﹞補贖：神父按罪過的輕重給與的神功，可以是誦唸經文或其他善行，教友一定要照著做。

省察 ﹝天主十誡﹞
﹝1﹞ 欽崇一天主在萬有之上罪行包括：不全心信賴、倚靠和愛慕天主，求神拜佛，占卜，看相 ，看 掌，信星座，信風水，看通勝，紫微斗數，鐵板神算，紙牌占卜，碟仙，通靈﹝問米﹞等等。
﹝2﹞ 毋呼天主聖名以發虛誓
罪行包括：亂呼求天主和耶穌的聖名發假誓，許願不還，說反對天主的話，指責天主或藐視天主的話。
﹝3﹞ 守瞻禮主日
罪行包括：沒有在主日及法定節日﹝如復活節、聖誕節﹞參與全彌撒，在彌撒進行中早退或遲到，主日是安息日應該休息但卻堅持及故意去做工，沒有最少每年辦一次告解，沒有在復活期、聖誕期領聖體，沒有守教會定的大、小齋期，沒有幫助教會的經費﹝奉獻﹞，沒有每天祈禱，忽視聖經默想。
﹝4﹞ 孝敬父母
罪行包括：兒女對父母不負責任，父母碓子女沒有盡責，不養活，不管教子女，在子女面前立壞表樣，沒有讓子女領洗入天主教及不培育子女的信德，長上對下屬的照顧不週，下屬對長上不盡忠守責，主人刻扣或故意遲出工人的薪金。
﹝5﹞ 毋殺人
罪行包括：殺害或損傷別人或自己的身體和靈魂，或幫助他人做這些事：墮胎，教人墮胎，喝醉酒或故意喝醉，吸毒，販毒，忿怒，嫉妒，說人壞話，沒有盡力保護自己及他人的生命。
﹝6﹞ 毋行邪淫
罪行包括：說邪淫的話和笑話，看不潔的刊物，電視，影片和表演，一切猥褻的思想和言行，把自己放在高誘惑的環境裏，婚前性行為，婚外性行為，手淫，同性戀，人工避孕。
﹝7﹞ 毋偷盜
罪行包括：明搶，暗偷，欺騙，貪污，賄賂，瞞騙﹝稅﹞，賣假貨，偷工減料，開空頭支票，收留偷來的東西，造或買賣盜版光牒及其他物品，損害公物和他人的財物，浪費資源如水、電，吝惜，貪婪，借人財物不歸還，損害社會正義和公益。
﹝8﹞ 毋妄証
罪行包括：說謊，發假誓，妄証別人，冤枉人，暴露別人的劣點，說人是非，判斷，武斷。
﹝9﹞ 毋願他人妻
罪行包括：貪戀別人的妻子/女兒/丈夫，淫亂的思想和行為，挑逗的舉動和言談，婚外情，貪戀和誘惑獻身天主的人如神父、修女或修士。
﹝10﹞毋貪他人財物
罪行包括：侵奪公家或私人的財產，土地，貪不屬於自己的任何物件，浪費公物、時間和天然資源，賭博。

聖教會四規
﹝1﹞ 凡主日及一總停工瞻禮之日，該參與全彌撒。
﹝2﹞ 遵守聖教會所定的大小齋期。
﹝3﹞ 該妥當告解，並善領聖體，至少每年一次。
﹝4﹞ 當盡力幫助聖教會的經費。

【七罪宗】
【1】 驕傲
【2】 慳吝
【3】 迷色
【4】 忿怒
【5】 嫉妒
【6】 貪饕
【7】 懶惰

告明 修和聖事程序
【1】 與神父一起劃十字聖號，“因父及子及聖神之名，亞孟。”然後說：『請 神父降福准我罪人告解，大罪小罪都求神父寬恕，從上次告解﹝說出上次時間﹞到現在，在這段期間所冒犯天主的罪過是………… 若在我省察有講漏的地方，或因為我的行為而導致他人為我而犯罪的地方， 都請求神父寬恕。』
【2】 神父給予教導及補贖。
【3】 真心發痛悔

痛悔經﹝新式﹞『主，耶穌基督，祢是除免世罪的天主羔羊，求祢藉著聖神的恩寵，恢復我與聖父間的關係，在祢為我所流的聖血中，洗淨我的一切罪污；並為祢聖名的光榮，賜給我新生。亞孟。』

痛悔經﹝舊式﹞『吾主耶穌，基利斯督，造我養我，救我的主，我重罪人，得罪於天主，今特為愛天主在萬有之上，真心痛悔，惱恨我罪，決意定改，寧死再不敢犯天主的誡命，懇望吾主，念爾受難之功，可憐赦我的罪。亞孟。』

【4】 神父赦罪誦唸：『天上的慈父，因祂聖子的死亡和復活，使世界和祂修好，又恩賜聖神赦免你的罪過，願祂藉著教會的服務，寬恕你賜給你平安，現在我因父及子及聖神之名，赦免你的罪過。』答：『亞孟。』﹝當神父舉手降福赦罪時，自己同時劃十字聖號﹞神父說：『天主保佑』答：『天主保佑，多謝神父，感謝天主。』

勤辦修和聖事，你與主的關係更加密切及祈禱必獲俯允。
主耶穌基督要求你今天或今個月辦妥修和聖事，你願意嗎？

2010 四旬期靈修活動 Lenten Retreat

四旬期靈修活動，邀得黃靜儀修女及

傷健聖體御侍團主持朝拜聖體、講座及祈禱

主題〈與耶穌在一起…讓心靈得到醫治〉

傷健聖體御侍團

(Eucharistic Oblate for the Vulnerable)

http://www.eucharisticoblate.catholic.org.hk/ca_frame/Frame/

四旬期的起源及意義

──「聖灰禮儀日」是四旬期的開始──
在身上或在頭上灑灰，根據聖經及教會的訓導，象徵懺悔者作補贖與憂愁，也象徵人生命的脆弱與短暫（參閱約：三十，19；四二，6；友：九，1；耶：二五，34；達：九，3；瑪：十一，21：路：十，13） 。教會早期公開舉行懺悔聖事，並有使懺悔者接受苦衣及灰土的儀式。此懺悔聖事及儀式，為公開的罪人是在四旬期的開始舉行，因此這一天就稱為聖灰禮儀日。自第十世紀始，此灑在身上的灰要經過祝福，因而稱之為聖灰，成為教會的一種聖儀。聖灰的祝福及施放禮於彌撒聖道禮儀後，此禮與聖道禮儀形成一種懺悔儀式，在不舉行彌撒的堂區或在彌撒外也可單獨舉行。所用的聖灰取自前一年聖枝主日所用的聖枝。祝福聖灰的導言提示，在頭上撒灰表示懺悔認罪。祝福經文在舊彌撒經中原有的四端，新禮彌撒經書取用了第二端及第三端，但改編了最後的一段經文詞句，以指出四旬期的主要意義，即藉著遵守四旬期而準備慶祝並參與耶穌的逾越奧跡。主禮在頭上施放聖灰時，可唸傳統的一段經句：「人哪，你要記住，你原來是灰土，將來仍要歸於灰土」，這經句源自出：三，19，使人憶及被逐出樂園的情景。新禮又編入了另一任選經句：「你們要悔改、信從福音」（谷：一，15），指出耶穌在四旬期中對我們罪人的召喚。

──四旬期的意義──
「四旬期」指逾越節（復活節）前的四十天準備期，在此時期內，基督徒特別祈禱、刻苦作補贖，尤其守齋，故此舊名稱又叫「封齋期」。四旬期是逾越節（復活節）前的隆重準備期，每一位基督徒也應該為其自己的逾越節作準備，亦即為自己的復活—生活的革新作準備。望教友要藉入門聖事使自己出死人生，作新生的人：已領過洗的教友要藉著追念自己的洗禮，更深一層的進入基督的奧跡，使自己更進一步地基督化；尤其由於我們的罪，每個人要藉守齋.祈禱.作補贖.行善工，淨化自己，以獲得逾越節的恩寵。總之，四旬期是為使基督徒生活革新而訂立的，此時期守齋的法律. 各種禮儀等都有助於我們生活的革新，應該了解其意義並熱心遵行，才能達到目的。

──四旬期的起源──
第二世紀時，基督徒為準備逾越節已有實行兩天齋戒的習慣：第三世紀時，則有不少地區教會將此齋期延長為一週。第三世紀末或第四世紀初在埃及已出現四十天的齋戒期，但此四十天齋期的主要目的起初似乎只是為了紀念主受洗後在曠野裏的四十天齋戒。不過，很快此齋期就取得一種新形式，作為慶祝主死亡與復活奧跡的一種準備。從教會初期始，教會就有全年中於星期三、五守齋的習慣，在四旬期中又將齎戒日延伸到星期一、二及四，羅馬以後又將星期六也定為守齋日。四旬期四十天的概念源自基督徒師法主基督的意願，因為祂在約旦河受洗後曾做過四十天的齋戒（瑪：四，二：路：四，1—2）。教父們把這種習慣視為對梅瑟在西奈山四十天守齋（出：三四，28），以及厄里亞在到曷勒布山途中四十天守齋（列上；一九，8）的一種摹倣。以色列在曠野裡四十年的行程也與四十天守齋習慣的形成有關。 此四十天的齋戒期在起初並非為準備逾越節而設立，而是倣效耶穌，在其受洗後開始，即正月六日（耶穌受洗節）後，就開始守齋。四十天的齋戒期是在公元三五四及三八四年間於羅馬開始。此時期由復活主日前第六主日開始直到聖週四「三日慶典前。然而此四十天在古代也並非每天守齋，因為主日並非守齋日。由於四旬期中共有六個主日，實際上只有三十四天守齋，如果把聖週五、六兩守齋日加上，則共有三十六天守齋。 自從第七世紀以來，特別強調應有完全四十天的守齋，因而必須由前一週中再取過四天，以補足四十個守齋日的數目，這樣「聖灰禮儀星期三」就成了四旬期的第一天：齋戒期的開始。東方教會有同樣的發展過程，早從第四世紀就有四十天守齋的習慣，但由於此地區教友在主日及星期六均不守齋，因而四旬期必須延長到八週，才能有四十個守齋日。

──四旬期齋戒的意義──
守齋（大齋）是指個人每天只用一餐，依照古代習慣，此餐是在晚間進用。以後又加上了小齋，即禁用肉與酒：直到中世紀末期有許多地區也禁食牛奶製品與蛋。但從中世紀始，守齋的規定逐漸有放鬆的趨勢。一般講來，古代教會守齋的規定要比近代嚴厲得多。所謂守齋不僅是指依照教會規定實行禁食，而是指在教會的補贖時期所做的一切刻苦行為，教父稱之為「全面的齋戒」，因為它包括基督徒的全部行為，並且是團體性與公開性的。它與祈禱.朝聖、濟貧有密切而不可分的關係。 四旬齋期之目的是為準備逾越節，即基督奧跡在此慶節中將實現的各層面；
●克服邪惡的勢力：基督徒藉守齋與基督聯合克服人間魔鬼的勢力，正如耶穌曾說的，有些魔鬼「藉祈禱與守齋」才能驅逐（瑪：十七，20）。
●效法基督的苦難；克己苦身是復活的先聲，是分擔基督的救世工程：死於自己才能獲得新生。
●準備領逾越節聖事：古代不僅領聖體前要守齋，領洗前，付洗者與受洗者也要守齋。
●為自己和別人的罪作補贖：四旬期原也是作補贖的時期：古代公開罪人先作補贖，到聖週四才能與教會和好，參與逾越節慶典。
●基督徒從前把齋戒視為領受聖神的一種準備方式，是抵抗惡神的有力武器。也是為領洗及領聖體的一種準備。
●守齋節省下來的金錢可用以濟貧。

Lent 字源自撒克遜語言 Lencten，意思是「春天」。在天主教教會的禮儀年曆中，封齋期是復活節前四十天，在這四十天中，信徒特別以祈禱、克以修身以齋戒等，準備迎接復活的基督。梵蒂崗第二次大公會議的「禮儀憲章」第109段中，說明封齋期有二個特點，一個是準備，即準備接受洗禮，一個是回顧，重新喚起願洗的誓言與恩典。信徒在這段時間，勤於聆聽天主盛筵，並以齋戒準備自己的新，以參與逾越奧績。其實，早期信徒準備復活節，只守一二天的齋戒而已。根據聖人Iraneus的說法，是在復活節前，有的有一天齋戒，有的地區守二天。也有些記載說，是在節日前的四十個小時。按第三世紀「宗徒傳統」的規定，是二天的齋戒。公元325年，在小亞細亞的尼西亞召會開的大公會議的文獻中（The Council of Nicea），第一次出現四十天的齋戒這件事。但這四十天的齋戒，是否是復活節前的封齋期，學者們的看法不一。但在公元360年所舉行的拉奧狄西亞大公會議，很清楚的要求信徒們，在復活節前，遵守四十天的齋戒。所以，我們可以肯定的說，在第四世紀末期，希臘文、拉丁文都有「四十天」這個詞的出現，Quadragesima，可見東方與西方的教會，已正是遵守封齋期。封齋期的主要目的並不在齋戒，而是準備心靈以慶祝復活節。慶祝復活節並不是紀念耶穌基督，天主子進入人的歷史及他所作所為，而是重新體驗、重新活過救贖的奧績，使救贖的恩典，重新在人心中活過來，賦予人靈新的力量，革新生活，有新的生命。因此，心靈準備越完善，越能進入天主的生命奧績中。第四世紀封齋期正是的遵行之後，很快的就與聖理聖事相互關聯，因復活節也是新信徒誕生的日子。這個時候，是整個掉會與這一批即將接受洗禮的人，一起準備心靈，一起祈禱，所以，封齋期也是教會，回顧她誕生的時候，重新悔改，重新進入基督生命奧績的時刻。為了這個緣故，齋戒的期間也定為四十天。星期天是主的日子，每週六天的戒齋，此乃封齋期一共有六週，加上三天。在封齋期第一主日前的天所星期三就開始，那天是聖靈星期三（Ash Wednesday）。在過去封齋期的這些日子，羅馬的牧師團體，每天在不同指定的教堂祈禱參與感恩祭，以表示信徒的合一。每日宣讀固定的聖經章節，有特殊的祈禱文。雖然有一段時間，這個習俗有點沒落，二十世紀出的教宗庇護第十，重新重視封齋期每日彌撒，從1955年之後，除了重大的節日之外，封齋期每日的彌撒，是不能輕易改更的。

四旬期靈修活動 3月7日(星期日)

聖彌額爾堂華語組 將於 3月7日(星期日) 舉辦四旬期靈修活動，邀得黃靜儀修女及傷健聖體御侍團主持朝拜聖體、講座及祈禱，主題〈與耶穌在一起…讓心靈得到醫治〉以廣東話及國語進行，時間為 2:30-5:30pm，地點在 St Michael’s Church，10 Croydon Road, Hurstville，請各位兄弟姊妹通知親友們一同參加。

2010.02.20 祈綿主教八十大壽慶典 Bishop David Cremin 80th Birthday Celebration

2010.02.14 農曆新年彌撒 Chinese Community Day